[人教版七上语文课本]人教版七年级下册文言文知识归纳(6)
人教版七年级下册文言文知识归纳(6)文章来自：爱师网一．文言文文学常识积累：1．《伤仲永》选自《临川先生文集》。作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。2．《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，对后代的文学艺术产生过不小的影响。在汉魏六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失，后来成为诗体的名称。汉魏、南北朝乐府官署采辑和创作的乐歌简称乐府。3．《孙权劝学》选自《资治通鉴》。作者:北宋史学家、政治家司马光，字君实。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。全书长于描写战争。《赤壁之战》《淝水之战》等都是本书描写战争的代表作。这里“资”是“帮助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鉴”是“借鉴”；整个书名的意思是：以历史上的得失为鉴戒来帮助加强政治。4．《口技》节选自《虞初新志?秋声诗自序》。作者:林嗣环，字铁崖，清顺治年间进士。代表作有《铁崖文集》《秋声诗》《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。5．《夸父逐日》节选自《山海经·海外北经》，《夸父逐日》是我国最早的神话之一。6．《共工怒触不周山》节选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。7．《狼》选自《聊斋志异》。作者:清代文学家蒲松龄。字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。二．本册出现的通假字。1．日扳仲永环谒于邑人“扳”(bān)通“攀”牵、引。《伤仲永》2．对镜帖花环“帖”(tiē)通“贴”粘，粘贴。《木兰诗》3．孤岂欲卿治经为博士邪“邪”(yé)通“耶”语气词《孙权劝学》4．满坐寂然“坐”(zuò)通“座”座位，这里指宾客《口技》5．止有剩骨只增笑耳“止”(zhǐ)通“只”只有《狼》三．古今异义举例：1．自是指物作诗立就（是——古义：此，与“自”组合意为“从此”。今义：判断动词）2．或以钱币乞之（或——古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。）3其文理皆有可观者（文理—古义：文采或道理。今义：表示文章内容或语句方面的条理）4．泯然众人矣（众人——古义：平常人。今义：许多人，大家。）5．卷卷有爷名（爷——古义：指父亲。今义：指爷爷，即父亲的父亲。）6．双兔傍地走（走——古义：跑。今义：行走。）几欲先走文章来自：爱师网一．文言文文学常识积累：1．《伤仲永》选自《临川先生文集》。作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。2．《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，对后代的文学艺术产生过不小的影响。在汉魏六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失，后来成为诗体的名称。汉魏、南北朝乐府官署采辑和创作的乐歌简称乐府。3．《孙权劝学》选自《资治通鉴》。作者:北宋史学家、政治家司马光，字君实。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。全书长于描写战争。《赤壁之战》《淝水之战》等都是本书描写战争的代表作。这里“资”是“帮助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鉴”是“借鉴”；整个书名的意思是：以历史上的得失为鉴戒来帮助加强政治。4．《口技》节选自《虞初新志?秋声诗自序》。作者:林嗣环，字铁崖，清顺治年间进士。代表作有《铁崖文集》《秋声诗》《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。5．《夸父逐日》节选自《山海经·海外北经》，《夸父逐日》是我国最早的神话之一。6．《共工怒触不周山》节选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。7．《狼》选自《聊斋志异》。作者:清代文学家蒲松龄。字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。二．本册出现的通假字。1．日扳仲永环谒于邑人“扳”(bān)通“攀”牵、引。《伤仲永》2．对镜帖花环“帖”(tiē)通“贴”粘，粘贴。《木兰诗》3．孤岂欲卿治经为博士邪“邪”(yé)通“耶”语气词《孙权劝学》4．满坐寂然“坐”(zuò)通“座”座位，这里指宾客《口技》5．止有剩骨只增笑耳“止”(zhǐ)通“只”只有《狼》三．古今异义举例：1．自是指物作诗立就（是——古义：此，与“自”组合意为“从此”。今义：判断动词）2．或以钱币乞之（或——古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。）3其文理皆有可观者（文理—古义：文采或道理。今义：表示文章内容或语句方面的条理）4．泯然众人矣（众人——古义：平常人。今义：许多人，大家。）5．卷卷有爷名（爷——古义：指父亲。今义：指爷爷，即父亲的父亲。）6．双兔傍地走（走——古义：跑。今义：行走。）几欲先走,文章来自：爱师网一．文言文文学常识积累：1．《伤仲永》选自《临川先生文集》。作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公；是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。本文是一篇随笔，叙事部分采用了见闻录的方式，然后进行议论，揭示道理。2．《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》；又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。与《孔雀东南飞》合称为我国诗歌史上的“双璧”，对后代的文学艺术产生过不小的影响。在汉魏六朝文学史上出现了一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失，后来成为诗体的名称。汉魏、南北朝乐府官署采辑和创作的乐歌简称乐府。3．《孙权劝学》选自《资治通鉴》。作者:北宋史学家、政治家司马光，字君实。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。全书长于描写战争。《赤壁之战》《淝水之战》等都是本书描写战争的代表作。这里“资”是“帮助”；“治”是治理；“通”是“通史”；“鉴”是“借鉴”；整个书名的意思是：以历史上的得失为鉴戒来帮助加强政治。4．《口技》节选自《虞初新志?秋声诗自序》。作者:林嗣环，字铁崖，清顺治年间进士。代表作有《铁崖文集》《秋声诗》《虞初新志》。《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。5．《夸父逐日》节选自《山海经·海外北经》，《夸父逐日》是我国最早的神话之一。6．《共工怒触不周山》节选自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。7．《狼》选自《聊斋志异》。作者:清代文学家蒲松龄。字留仙，号柳泉居士。《聊斋志异》是短篇小说集。“聊斋”是蒲松龄的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。二．本册出现的通假字。1．日扳仲永环谒于邑人“扳”(bān)通“攀”牵、引。《伤仲永》2．对镜帖花环“帖”(tiē)通“贴”粘，粘贴。《木兰诗》3．孤岂欲卿治经为博士邪“邪”(yé)通“耶”语气词《孙权劝学》4．满坐寂然“坐”(zuò)通“座”座位，这里指宾客《口技》5．止有剩骨只增笑耳“止”(zhǐ)通“只”只有《狼》三．古今异义举例：1．自是指物作诗立就（是——古义：此，与“自”组合意为“从此”。今义：判断动词）2．或以钱币乞之（或——古义：不定代词，有的。今义：或许，或者。）3其文理皆有可观者（文理—古义：文采或道理。今义：表示文章内容或语句方面的条理）4．泯然众人矣（众人——古义：平常人。今义：许多人，大家。）5．卷卷有爷名（爷——古义：指父亲。今义：指爷爷，即父亲的父亲。）6．双兔傍地走（走——古义：跑。今义：行走。）几欲先走文章来自：爱师网7．但闻黄河流水鸣溅溅（但—古义：只，副词。今义：常用作转折连词。）但当涉猎8．出郭相扶将（郭——古义：外城。今义：仅用作姓氏。）9．孤岂欲卿治经为博士邪（治——古义：研究。今义：治理。）10．见往事耳（往事——古义：历史。今义：过去的事情。）11．及鲁肃过寻阳（过——古义：到。今义：经过。）12．治经为博士邪！（博士—古义：当时专掌经学传授的学官。今义：学位最高的一级。）13．会宾客大宴（会——古义：适逢，正赶上。今义：聚在一起，合拢。）14．微闻有鼠作作索索（微——古义：隐隐约约。今义：小，细微。）15．微闻有鼠作作索索.（闻——古义：听，今义：用鼻子嗅。）16．中间力拉崩倒之声（中间——古义：其中夹杂。今义：里面。）17．两股战战（股——古义：大腿。今义：量词、屁股）屠自后断其股18．虽人有百手（虽——古义：即使，表假设连词。今义：虽然，标转折连词。）19．河、渭不足（河——古义：黄河。今义：泛指一般河流。20．只增笑耳（耳——古义：文言文中出现在句尾时，通常解释为“罢了”。今义：耳朵。）四．一词多义举例：1．自：并自为其名（名词，自己）自是指物作诗立就（介词，从）2．闻：余闻之也久（动词，听说）不能称前时之闻（名词，名声）3．其：其诗以养父母（代词，这）稍稍宾客其父（代词，他的）4．然：父利其然也（代词，这样）泯然众人矣（形容词词尾……..的样子）5．宾客：稍稍宾客其父（动词，以宾客之礼相待）宾客无不变色离席（名词，客人）6．为：其诗以养父母、收族为意（动词，成为）卒之为众人（动词，成为）7．名：并自为其名（名词，名字）不能名其一处也。（.动词，说出）8．就：自是指物作诗立就（.动词，完成）蒙乃始就学。（.动词，从事，做）9．于：贤于材人远也（.介词，此，）于厅事之东北角（.介词，在）10．夫：今夫不受之天（指示代词，那些）夫起大呼（名词，丈夫）11．市：东市买鞍马（集市）愿为市鞍马（名词作动词。我愿意为此去买鞍马。）12．将：.将军百战死（名词，高级将领）出郭相扶将（动词，扶持）13．帖：昨夜见军帖（名词，文书，告示）对镜帖花黄（动词，通“贴”，粘上）14．机：不闻机杼声（名词，织布机）万里赴戎机（名词，重要的事务）15．当：当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权”.掌管）但当涉猎（应当）文章来自：爱师网16．见：见往事耳（动词，知道了解）大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别）17．乳：妇抚儿乳（动词，喂奶）儿含乳啼（名词，乳头）18．绝：以为妙绝（副词，极）群响毕绝（动词，消失）19．指：手有百指（名词，手指）不能指其一端（动词，指出）20．妙：.众妙毕备（名词，妙处）以为妙绝（形容词，美妙，奇妙）21．作：有鼠作作索索（拟声词）百千齐作（动词，开始，文中是发出声音）22．坐：满坐寂然（名词，通“座”）众宾团坐（动词，坐）23．止：止有剩骨（副词，只有）一狼得骨止（动词，停止）24．敌：.恐前后受其敌（动词，敌对，文中是胁迫、攻击）盖以诱敌（名词，敌人）25．意：意暇甚（名词，神情、态度）意将遂入以攻起后也（动词，企图，打算）26．前：其一犬坐于前（名词，前面）狼不敢前（动词，上前）27．恐：恐前后受其敌（动词，担心）不治将恐深（动词，恐怕）28．之：久之（补充音节，无义）禽兽之变诈几何哉、于厅室之东北角（助词，的）又数刀毙之（代词，指狼）两狼之并驱如故（助词，取消主谓句的独立性，不译）29．其：恐前后受其敌（代词，它们，指狼）场主积薪其中（代词，麦场）屠乃奔倚其下（代词，柴草）其一犬坐于前（代词，其中的）意将遂入以攻起后也（代词，指屠户）30．以：意将遂入以攻起后也（连词，表示目的，可译为“来”）盖以诱敌（介词，用）以军中多务（用）自以为大有所益（与“为”译为“认为”）五．特殊句式的句子：（了解）1．判断句：1）金溪民方仲永，世隶耕。（全局表判断。）金溪百姓方仲永，世代务农。2．省略句：1）“不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；不让方仲永学习。2）“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。我叫方仲永作诗。3）“还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。（我）从扬州回乡。4）“受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。“肃遂拜蒙母”中，“拜”后省略介词“于”，可补充为“肃遂拜于蒙母”。5）“愿为市鞍马”中省略宾语“此”，补充为“愿为此市鞍马”，“此”指代父从军这件事。6）“抢夺声，泼水声”中省略了“抢夺”的宾语“财物”，补充为“抢夺财物声，泼水声。”文章来自：爱师网7）“北饮大泽”中省略了介词“于”，可补充为“北饮于大泽”。8）未至，道渴而死。（“未至”前省略了“夸父”）夸父还没有赶到太湖，就在半路渴死了。9）.投以骨（应“投之以骨”，之，代狼。）把骨头投向（狼）。10）场主积薪其中（应积薪于其中，省略介词“于”。）场主在那里堆积了柴草。11）一狼洞其中（一狼洞于其中，省略介词“于”。）另一只狼正在那里打洞。12）屠户乃奔倚其下（屠乃奔倚于其下，省略介词“于”。）屠户就跑过去背*在柴草堆下面。13）“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。3．倒装句1）“还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。2）“问女何所思”中的“何所思”，是宾语前置，是“所思何”的倒装，正确的语序为“问女所思何”。问一声闺女想的是什么3）“大兄何见事之晚乎”中，“何见事”是宾语前置，正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。老兄你为什么看事情的变化这么晚呢？4）“蒙辞以军中多务”是倒装句，正常语序应为“蒙以军中多务辞”。5）会宾客大宴。（应为“会大宴宾客”，宾语前置。）正碰上由家人大摆宴席请客。6）投以骨（是“以骨投”的倒装；“以”介词，译为“把”介词结构后置。）六．读课文，回答下列问题5课《伤仲永》1、方仲永的变化经历了哪几个阶段？第一阶段：幼年天资聪慧“即书诗四句”。“指物作诗立就”。第二阶段：才能渐退，“不能称前时之闻”。第三阶段：“泯然众人矣”。2、“受于天”指什么？“受于天”指人的先天条件好，即有天赋。“受于人”又指什么？指人后天学习和受到的教育。3、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是什么？受于人者不至也还有其他原因吗？父利其然，日扳仲永环谒于邑人,不使学。4.最后一段的表达方式是什么？议论。说明了什么道理？后天教育对一个人成才的重要性。5、“伤”字的含义是什么？哀伤、叹息。它有哪几层意思？叹息仲永的不自觉努力；叹息仲永父亲的利益熏心；叹息一个人才的流失。6、“世隶耕”说明了什么问题？仲永家既非书香门第，也非官宦世家，不可能受到诗礼熏陶，突出了仲永的天赋7、高尔基和爱迪生各有一句关于天才的名言，分别是：天才出于勤奋天才就是99的汗水 1的灵感，仲永的天赋非常出色，但与这两位名人的区别是：后天没有接受教育；自己不够勤奋10课《木兰诗》1、文章出了两个成语，分别是：扑朔迷离意思是：形容事情错综复杂，难以辨清。磨刀霍霍意思是：多形容敌人在行动前频繁活动。2、夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢奔赴战场的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。描写木兰回家，家人兴高采烈的场面的句子是：爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。木兰与伙伴喜剧见面的句子是：出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！用比喻巧妙解答木兰女扮男装奥秘的句子是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。侧面描写木兰功勋卓著的句子是策勋十二转，赏赐百千强。最能反映木兰艰辛的战场生活的句子是：朔气传金析，寒光照铁衣。最能反映木兰紧张而有序的准备工作的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭3、“旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”这一句子你怎么理解？写出了木兰心情的急切，军情的紧急，路途的遥远以及思亲之情4、“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”这一句子你怎么理解？写出了木兰回家之后能恢复女儿身的喜悦心情5、为什么木兰“不用尚书郎”，反而要“还故乡”呢？暗示了木兰上战场并不是为了荣华富贵，而是为了国家安宁，也体现了木兰的孝心和责任心文章来自：爱师网6、该文叙述的是一个怎样的故事？你能用一个四字词语概括吗？代父从军这个故事有怎样的特点？你能用一个双音节词语概括吗？传奇7、该文故事性很强，如果按照情节概括的话，高潮和结局部分是什么呢？辞官还乡8、你心目中的木兰是个怎样的形象呢？勇敢坚强、热爱和平、孝顺父母、不贪慕荣华富贵你还知道古代其他有名的女性吗？梁红玉（聪明勇敢）9、你能说说体现“爱国”思想的诗句吗？（最起码两句）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。15课《孙权劝学》1、吕蒙的变化对你有什么启示？要想让人刮目相看，一定要自己善于学习，并学有所成。2、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？劝学。3．孙权用什么方法劝吕蒙学习的？用自己的读书的体会现身说法。4、文章与《伤仲永》比较，有何异同？①《伤仲永》和《孙权劝学》的含义正好是一个对比，《伤仲永》里说的是天才少年仲永最后没落的故事，说明的是先天的天赋再好，如果没有后天的努力，最终还是“泯然众人矣”；而《孙权劝学》则通过昔日一介武夫的吕蒙最终通过学习成为吴国首席谋士的故事告诉我们，先天的不足是可以通过后天努力弥补②前文以记叙和议论综合行文，后文是对话形式行文5、文章出了两个成语：刮目相待：另眼相待,用新的眼光看待。吴下阿蒙：指学识浅薄的人。6、文章给了你什么启示：学无止境；活到老，学到老；少年不知勤学早，白首方悔读书迟。学习如逆水行舟，不进则退；后天学习的重要(天性再好，不接受教育就会变成普通人；天性不好，只要努力学习，就会有收获)7、文中共出现了3个人物：孙权、吕蒙、鲁肃，他们分别有什么性格特征：孙：善劝，关心属下鲁：敬才爱才吕：善于听取意见、好学8、文中的“经”具体是指：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》9、“卿今者才略，非复吴下阿蒙”是侧面描写，作用是：体现了吕蒙的惊人长进。学有所成。10、“卿今当涂掌事，不可不学”说明了吕蒙“学”的必要性11、孙权告诉吕蒙的学习方法和学习目标是：涉猎、见往事（用原文词语填空）12、你能说出古今中外有关“劝学”的名言吗？（至少两句）不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！少壮不努力，老大徒伤悲黑发不知勤学早，白首方悔读书迟20课《口技》1、归纳文章的主旨通过描写一场精彩的口技表演，赞扬了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。2、文多处描述听众的反应，这些描述有什么效果？课文三次描述听众的反应：一是“满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”。“伸颈”“侧目”说明宾客听得入神，被深深吸引，惟恐有所遗漏；“微笑”，表示宾客对表演心领神会，感到满意；“默叹”写出宾客为表演者的技艺折服而又不便拍案叫好的神态。二是“宾客意少舒，稍稍正坐”。“正坐”与“伸颈”“侧目”对照。“稍稍”是“逐渐”“渐渐”的意思，细致地表现了宾客情绪由紧张到松弛的渐变过程。三是“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。写宾客惊慌欲逃的神态、动作，说明口技表演达到以假乱真的绝妙境界。这三处侧面描写，层层深入，生动细腻地刻画出听众的心理变化过程，表现了这场精彩的演出对听众具有巨大吸引力的表演效果，从而烘托了口技表演者技艺的高超。3、口技艺人表演了哪些场景：梦中惊醒、渐人梦乡、火场百象。哪个是表演高潮：火场百象。4、由一个字统领了全文：善5、文章首尾都交代了“一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺”，起到什么作用？从侧面表现表演者口技的不凡，烘托表演者的高超技艺，增强了文章的感染力。文章来自：爱师网6、文章对口技艺人采用正面描写和侧面描写相结合的办法，说出文中侧面描写的句子并翻译吗？满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝翻译：全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容，默默赞叹，认为好极了。宾客意少舒，稍稍正坐翻译：客人们心情稍微放松了些，渐渐坐端正了于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。翻译：在这时候，客人们没有一个不惊慌失色，离开座位，捋起袖子，露出手臂，两条腿哆嗦发抖，几乎想要抢先逃跑了。7、本人之所以把表演写得这么传神，全在于作者的文字功底，他不但有具体细致的声音模拟，还有对声音的概括介绍。你能把概括描写的句子找出来并翻译吗？一时齐发，众妙毕备翻译：时候一齐发出，各种声音都摹仿得极像凡所应有，无所不有翻译：凡是（在这种情况下）应该有的声音，没有一样没有这样写作起到了什么作用？更加生动地体现了口技表演者的技艺高超8、表现人们在火场中惊恐万状的句子是：夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠表现火势的猛烈和火场的纷乱的句子是：中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声9“但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者”在文中起到了什么作用？渲染气氛，抓住了观众的注意力25课《夸父逐日》1、神话故事的内容要点：夸父逐日渴死杖化邓林。中心思想本文反映了远古时人们同大自然竞胜的精神。2、本文为我们编织造就了一个怎样的既悲壮又辉煌的结局？道渴而死，弃其杖，化为邓林。3、文章出了一个成语是：夸父逐日：比喻人有大志，也比喻不自量力4、夸父是个怎样的形象？昂扬奋进、无私奉献5、我国古代与太阳有关的神话还有后羿射日你还知道有关太阳的哪些诗句吗？（写出两句即可）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红日出江花红胜火，春来江水绿如蓝30课《狼》1、阐述本文主旨。本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。2、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼狡猾的语句有：“缀行甚远”、“一狼得骨止，……而两之并驱如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼径去，其一犬坐于前……意暇甚。”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。”“前狼假寐，盖以诱敌”等。3、结尾一段是什么表现手法？结尾一句话是对狼及像狼一样的恶势力的讽刺嘲笑，但换个角度，它又告诉“人”什么呢？是议论。它告诉人们：对待像狼一样的恶势力，不能幻想妥协，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。4、“乃悟前狼假寐”中的“假寐”的表现是：目似瞑，意暇甚。表现屠户的警觉性高的句子是：方欲行，转视积薪后。表现狼阴险狡诈的句子有：一狼得骨止，一狼仍从。表现狼贪婪的句子有：骨已尽矣，而两浪之并驱如故。描写狼“犬坐于前”的神态的句子是：目似瞑，意暇甚。描写狼的心理活动的句子是：意将隧入以攻其后也。最能表现屠户勇敢的句子是：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。表现屠户的害怕心理和侥幸心理的句子是：屠惧，投以骨。复投之。5、本文按照遇狼、惧狼、御狼和杀狼的顺序，第三部分属于情节发展中的发展，第四部分属于情节发展中的高潮和结局。叙述了两狼与屠户之间的一场惊心动魄的较量，最后作者点明故事的主题：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳（用原文回答）能用现代汉语说该主题的意思吗？禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了6、屠户起先怕狼，后来怎样战胜狼的？放弃了妥协的思想，认清了狼的贪婪的本质；能抓住最佳时机，屠户战胜狼的原因是什么？凭借自己的勇敢智慧。7、全文以记叙和议论表达方式为主。8、你知道有关狼的成语吗？（写出5个）狼心狗肺、狼吞虎咽、狼狈为奸、杯盘狼藉、狼烟四起[人教版七上语文课本]人教版七年级下册文言文知识归纳(6)
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